解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故 去就之变 ，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多 辩。不知而不 疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者 简主不塞晋阳以 及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵 ，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之 闻，臣之罪也。 今王将继 简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也... 更多 >>