解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有 所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>