解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝道 备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不 能加也。... 更多 >>