解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之 百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬 氏。姬者 ，本也。诗 人美而颂之曰“ 厥初生民”， 深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>