解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕 圣人之义， 讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所 立功。’故曰时 异则事异。虽然， 安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应 也。... 更多 >>