解释 : 自古受命帝王及继 体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>