解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔 子知言之 不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗 记山川谿 谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差 以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋 ，守经事而不 知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父 而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则 诛，父不父则无道， 子不子则不孝 。此四行者，天下之 大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之 後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>