解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>