解释 : 今秦二世 立，天下莫不 引领而观其政 。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而 正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术， 而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在 安之而已 。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>