解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行 事之深切著明 也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长 於治人。是故礼 以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>