镰组词

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相关信息

[镰]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言 契生於卵,后稷人迹者,欲 见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生 乎!一言有父,一言无父,信以传信  ,疑以传疑,故两言之 。尧知契、稷皆贤人,天之所生 ,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知 后稷子孙之後王也,故益 封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下 。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵 堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤 ,尧立为司徒,姓 之曰子氏 。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄,出见大人迹而履践 之,知於身,则生后稷 。姜嫄以为无父,贱而弃之  道中,牛羊避不践也。抱之 山中,山者养之。又捐之大 泽,鸟覆 席食之。姜 嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而  颂之曰“ 厥初生民”,深修益成,而道后稷  之始也。”孔子曰:“ 昔者尧命契为子氏,为有  汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。  大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复 立为天子 ,是天之报有德也。 人不知,以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能   无故而起王 天下乎?其有天命然。”... 更多 >>