解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪 表，贬天子，退 诸侯，讨大夫 ，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子 则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>