解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳 神矣。使人为之， 亦苦民矣。”缪公怪之 ，问曰：“中国以诗书礼乐 法度为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫 。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之 政犹一身之治 ，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣 人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪 公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>