解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏 说忿争之 辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则 所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>