解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰 ：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离 ，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守 河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简 、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>