解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和； 春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐 以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>