解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉 ？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道 衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用 ，道之不行也，是 非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著 明也。’夫 春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善 善恶恶，贤 贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和 ，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋， 前有谗而 弗见，後有贼而不 知。为人臣者 不可以不知春秋， 守经事而不知其宜， 遭变事而 不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君 ，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君 则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然 之後；法之 所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>