解释 : 元王曰：“ 不然。寡人闻之，谏者福也，谀 者贼也。人主听谀，是 愚惑也。虽然，祸不妄至，福不 徒来。天地合气 ，以生百财。阴阳 有分，不离四时，十有二月，日 至为期。圣人彻焉，身乃 无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自 生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣 人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神 ，使不得通。是固已无道 矣，谀臣 有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右 恐死，偷谀於傍。国危 於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其 耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。 听其谀臣，身独受殃 。春秋著之，至今不忘。纣 有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉 床。犀玉之器，象箸而 羹。圣人剖其心，壮 士斩其胻。箕子恐死，被 发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之， 与之俱亡。入於周地 ，得太公望。兴卒聚兵，与纣 相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将， 号为武王。战於牧野，破之 华山之阳。 纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身 死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听 其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间， 曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人 尚夺取其宝，诸侯 争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄， 虏人妻子，残国灭庙 ，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取 之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士 ；与阴阳化，鬼神为使 ；通於天 地，与之为友。诸侯 宾服，民 众殷喜。 邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃 取天子；春秋著之，以为经纪。王不自 称汤武，而自比桀纣。桀 纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以 韦为囊。 囊盛其血，与人县而射之，与 天帝争彊。逆 乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百 姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼 神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡 。故汤伐桀， 武王剋纣，其 时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。 是皆当时而 行，见事而彊，乃能成其 帝王。今龟，大宝也，为圣 人使，传之贤。不用手足， 雷电将之；风 雨送之，流水行 之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不 敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽悔之 ，亦无及已。”元王大悦 而喜。於是元王向日 而谢，再拜而受。择日斋戒 ，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身 全不伤。脯酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。 使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍 乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元 王。元王之时， 卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>