解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也； 礼者，所以便事 也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中 国同礼而教 离，况於山 谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先 时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报 中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>