解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长 荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事 ，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其 说，封於齐 ，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士 ，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>