解释 : 戎王使由余於秦。由余 ,其先晋人也,亡入戎, 能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰:“使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难 乎?”由余笑曰:“此乃 中国所以 乱也。夫自上 圣黄帝作为 礼乐法度,身以先之,仅以 小治。及其後世,日 以骄淫。阻法 度之威,以责督於下,下罢极则以仁义怨望於上,上下交争怨而相篡弑,至於灭宗,皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以事 其上,一国之政犹 一身之治, 不知所以治,此真圣人之治 也。”於是缪 公退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国 之忧也。今由余贤,寡人 之害,将奈之何?”内史廖曰:“戎王 处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其间;留而莫遣,以失其期。 戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。且戎王好乐,必怠於政。”缪公曰: “善。”因与由余曲席而坐,传 器而食,问其地形与其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之,终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听 ,缪公又数使人间要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之... 更多 >>