解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之 下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上 。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣 ，又恶能 已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦 康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>