解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道 之不行也，是 非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以 道化，春秋 以道义。拨乱 世反之正 ，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名 。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不 孝。此四行者， 天下之大 过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之 大宗也。 夫礼禁未然之前， 法施已然之 後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>