解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非 一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>