解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下， 天下集矣 。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>