解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟， 降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然... 更多 >>