解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵 诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固 非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常 侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处 士，时虽不用 ，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>