解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其 後，使天下 之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民 危也。故先 王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道 ，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>