解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书 记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣 者不可以不知春 秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然 之後；法 之所为用者易见，而礼 之所为禁者难... 更多 >>