解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十 二年之中，以 为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。 为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。 故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>