解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上 。”被怅然曰：“上宽 赦大王，王复安得此亡国之 语乎！臣闻子 胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋 鹿游姑苏之台也’。 今臣亦见宫 中生荆棘，露霑 衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“ 将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻 聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不 期而随。此千岁之可见者。夫百年之 秦，近世之吴楚， 亦足以喻 国家之存亡矣。臣不敢避子胥之 诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝 圣人之道，杀术士，燔诗书，弃 礼义，尚诈力，任刑 罚，转负海之粟致之 西河。当是之时， 男子疾耕不足於糟，女子 纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜 数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱 者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰： ‘臣见海中大 神，言曰：“汝西皇之使邪 ？”臣答曰 ：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不 得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天 。於是臣再拜 问曰：“宜何资以 献？”海神曰：“以令名男子若 振女与百工之事，即得 之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王 不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越 。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者 三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高 皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘ 待之，圣人当 起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应 者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间 ，因秦之亡而动 者也。百姓 原之，若 旱之望雨，故起於行陈之中而立为 天子，功高三王，德传无穷。今大王 见高皇帝得天下 之易也， 独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘 氏祭酒，复不朝，王四 郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以 为盐，上取江陵木以为船， 一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠 玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至 於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑 。夫以吴越之众 不能成功者 何？诚逆天道而不知时也 。方今大王之兵众不能十分吴 楚之一， 天下安宁有 万倍於秦之时，原大王从臣之计。大 王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子 比干也。故 孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。 ... 更多 >>