解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先 晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为 之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐 法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威，以 责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上 ，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣 人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也 。且戎王 好乐，必怠於政。”缪 公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受 而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。 由余数谏不听 ，缪公又 数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。 ... 更多 >>