解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福 也，谀者贼也。人主听谀 ，是愚惑也。虽然，祸 不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不 离四时，十有二月， 日至为期。圣人彻 焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故 云福之至也，人自生之； 祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以 知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得 通。是固已无道矣，谀 臣有众。桀有谀臣 ，名曰赵梁。教为无道， 劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左 右恐死，偷谀於傍。国危於累 卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未 央。蔽其耳目， 与之诈狂。汤卒伐桀，身死 国亡。听其谀臣，身独受殃 。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻 。箕子恐死，被发佯狂。杀周太 子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。 阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死， 载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华 山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人 之邦，居诸侯之间，曾不 如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对 曰：“不然。河虽神 贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四 海，而人尚夺取其宝，诸侯 争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父 兄，虏人妻子，残国 灭庙，以争此宝。战攻分 争，是暴彊也 。故云取之以暴彊而治 以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼 神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行 之，乃取天子；春秋著之 ，以为经纪。王不自称汤 武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。 桀为瓦室，纣为象郎。 徵丝灼之，务以费。 赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以 韦为囊。囊盛其血 ，与人县而射之，与天帝争彊。 逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者 在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生， 五穀不成。民不安其处，鬼 神不享。飘 风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光 。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤 武，时固当 亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟 ，大宝也，为圣人使， 传之贤。不用手足，雷电将 之；风雨送之，流 水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而 当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔 之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲 乙最良。乃刑 白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央 。以刀剥之，身全不伤 。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理 ，文相错迎 。使工占之，所言尽当。邦 福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐 。草木毕分 ，化为甲兵 。战胜攻取，莫如元 王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>