解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无 父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎 ？其有天... 更多 >>