解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困 之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>