解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领 而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各 反其乡里 ，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>