解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持 其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。 自君卿以下至 于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也 。故先王见始 终之变，知存 亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>