解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐 握麀,拘文牵俗,循诵习 传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统, 为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生 之物有不浸润於泽者 ,贤君耻之。今封疆之 内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国, 辽绝异党之 地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼於边境,外 之则邪行横作,放弑其 上。君臣易位,尊卑 失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘ 盖闻中国 有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得 其所,今独曷为 遗己’。举 踵思慕,若枯旱之望雨。 盭夫为之 垂涕,况乎上圣,又恶能 已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原 得受号者以亿计。故 乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂 ,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾, 使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光 明,以偃甲 兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦 康乎?夫拯 民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之 陵迟,继周氏之 绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>