解释 : “且夫贤君之践 位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为 遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>