溢组词

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相关信息

[溢]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所  以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而 顺宜,因事而制礼,所以利其民而 厚其国也。夫翦发 文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡异而用变,事异而 礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用  ;果可以便其事,不同其礼。儒者 一师而俗异,中国同 礼而教离,况於山谷之 便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多  异,曲学 多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也,吾所言者 所以制俗也  。吾国东有河、薄洛之水 ,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,  而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射  之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以 守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并 戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民, 引水围鄗,微社稷 之神灵,则鄗几於不守  也。先王丑之,而怨未能报 也。今骑射之备,近可以便 上党之形,而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意,恶变服 之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰: “臣愚,不达於王之义, 敢道世俗之闻,臣之罪也 。今王将继简 、襄之意以顺先王之志, 臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>