解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明 君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>