解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵 习传，当世 取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而 恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故 北出师以 讨彊胡，南驰 使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>