解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父， 信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子 ，乃取长之 。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏， 为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>