解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家 给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻 财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲 黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制 度而可施行者也 。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>