解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之 ，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈 和，事神保民 ，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服 者贡，荒 服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命， 有文告之 辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守 终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>