解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天 下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海 之内，皆讙然各 自安乐其处，唯 恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术， 而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度 ，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪 并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>