解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成， 须人而生 ，柰何无父而生乎 ！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也 。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃 取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”， 深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯 之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>