解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶 ，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>