解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功 则可原矣， 闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、 吴起、大夫种其可 原孰与闳夭 、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种 弗若也。”蔡泽曰：“然则君之 主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也 。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修 政，治乱彊兵，批患折难， 广地殖穀，富国足家， 彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之 威盖震海 内，功彰万里之外，声名 光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝 公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又 不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时变化，圣人 之常道也。故 ‘国有道则仕， 国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大 人’。‘不义 而富且贵，於我如浮 云’。今君之怨已雠而德 已报，意欲至矣，而无变计 ，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象， 其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智 伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪 利不止也。是以圣人制礼节欲，取 於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。 昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会， 有骄矜之志，畔者九国。 吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯 ，陵齐晋，故遂以杀身亡国 。夏育、太史噭叱呼 骇三军，然而 身死於庸夫。此皆乘至 盛而不返道理，不居卑 退处俭约之患也。夫 商君为秦孝公明法 令，禁奸本，尊爵必赏 ，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静 生民之业而一其俗， 劝民耕农 利土，一室无二事，力田稸积，习战 陈之事，是以兵动 而地广，兵休 而国富，故秦无敌於天下，立威 诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万 ，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢 以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十 馀万之众 ，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使秦有帝 业。楚、赵天下之 彊国而秦之仇敌也，自 是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮 。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急 之官，塞私门之请，一楚国 之俗，禁游客之民， 精耕战之 士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无 所开其口，禁朋 党以励百姓，定楚国之政 ，兵震天下，威服 诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王 深谋远计，免 会稽之危，以亡为 存，因辱为荣，垦 草入邑，辟 地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒 擒劲吴。 令越成霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子者，功 成不去，祸至 於此。此所谓信而不能诎，往而 不能返者也。范 蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公 。君独不观夫博者乎？或欲大投 ，或欲分功，此皆君之所 明知也。今君 相秦，计不下席， 谋不出廊庙，坐制诸 侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠 之险，塞太行之道，又斩 范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦 之欲得矣，君之功极矣，此 亦秦之分功之时 也。如是而不退，则商君 、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之 容，鉴於人者知吉与凶 ’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归 相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉 ，长为应侯。世世称孤，而有 许由、延陵季子之让，乔松 之寿，孰与以祸终 哉？即君何 居焉？忍不能 自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎， 往而不能自返者也。 原君孰计之！ ”应侯曰：“善。吾 闻‘欲而 不知，失其所以欲； 有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受 命。’於是乃延 入坐，为上客。... 更多 >>