解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊， 失士者亡， 故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁 而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今 世之处士，时虽 不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>