解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之 言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑， 虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。 苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与 义相扶，寡偶少徒， 固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>